باب مواقيت الصلاة عن الامام الرضا عليه السلام

**عازف الكيبورد** · 27-07-2011

1 ـ باب مواقيت الصلاة
[IMG]file:///E:/الكتبة%20العقائدية/فقه%20الامام%20الرضا%20ع/blank.gif[/IMG]إعلم يرحمك الله: أن لكل صلاة وقتين: ( أول وآخر ) (1) فأول الوقت رضوان الله، و آخره عفو الله (2).
[IMG]file:///E:/الكتبة%20العقائدية/فقه%20الامام%20الرضا%20ع/blank.gif[/IMG]ونروي أن لكل صلاة ثلاثة أوقات: أول وأوسط وآخر (3)، فأول الوقت رضوان الله، وأوسطه عفو الله، وآخره غفران الله، وأول الوقت أفضله، وليس لأحد أن يتخذ آخر الوقت وقتاً، وإنما جعل آخر الوقت للمريض، والمعتل، والمسافر (4).
[IMG]file:///E:/الكتبة%20العقائدية/فقه%20الامام%20الرضا%20ع/blank.gif[/IMG]وقال العالم عليه السلام: (5) إن الرجل قد يصلي ( في وقت ) (6) وما فاته من الوقت خير له من أهله وماله (7).
[IMG]file:///E:/الكتبة%20العقائدية/فقه%20الامام%20الرضا%20ع/blank.gif[/IMG]وقال العالم عليه السلام (8): إذا زالت الشمس فتحت أبواب السماء، فلا أحب أن يسبقني أحد بالعمل، لأَني اُحب أن يكون صحيفتي أول صحيفة يرفع فيها العمل الصالح (9).
[IMG]file:///E:/الكتبة%20العقائدية/فقه%20الامام%20الرضا%20ع/blank.gif[/IMG]وقال العالم عليه السلام (10): ما يأمن أحدكم الحدثان في ترك الصلاة، وقد دخل وقتها
____________
(1) ليس في نسخة « ش ».
(2) الفقيه 1: 140|651.
(3) روي مؤداه في الكافي 3: 273|1 و274|5، والتهذيب 2: 40|127.
(4) روي مؤداه من عبارة « وليس لأحد... » في الكافي 3: 274|3، والتهذيب 2: 39|124 و41|132.
(5) ليس في نسخة « ض ».
(6) ليس في نسخة « ش ».
(7) ورد مؤداه في الفقيه 1: 140|652، والكافي 3: 274، والتهذيب 2:40|126.
(8) ليس في نسخة « ض ».
(9) الهداية: 29.
(10) ليس في نسخة « ض ».
( 72 )
وهو فارغ (1).
[IMG]file:///E:/الكتبة%20العقائدية/فقه%20الامام%20الرضا%20ع/blank.gif[/IMG]وقال الله عز وجل: ( الذين هم على صلواتهم يحافظون ) (2) قال العالم عليه السلام (3): يحافظون على المواقيت (4).
[IMG]file:///E:/الكتبة%20العقائدية/فقه%20الامام%20الرضا%20ع/blank.gif[/IMG]وقال ( الذين هم على صلاتهم دائمون ) (5) قال ( العالم عليه السلام: أي هم ) (6) يدومون على أداء الفرائض والنوافل، وإن فاتهم بالليل قضوا بالنهار، وإن فاتهم بالنهار قضوا بالليل (7).
[IMG]file:///E:/الكتبة%20العقائدية/فقه%20الامام%20الرضا%20ع/blank.gif[/IMG]وقال العالم عليه السلام (8): أنتم رعاة الشمس والنجوم، وما أحد يصلي صلاتين ولا يؤجر أجرين غيركم، لكم أجر في السر وأجر في العلانية.
[IMG]file:///E:/الكتبة%20العقائدية/فقه%20الامام%20الرضا%20ع/blank.gif[/IMG]وأول صلاة فرضها الله على العباد صلاة يوم الجمعة الظهر (9)، فهو قوله تعالى: ( أقم الصلاة لدلوك الشمس اِلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهوداً ) (10) تشهده ملائكة الليل وملائكة النهار (11).
[IMG]file:///E:/الكتبة%20العقائدية/فقه%20الامام%20الرضا%20ع/blank.gif[/IMG]وقال العالم عليه السلام (12): أول وقت الظهر زوال الشمس، وآخره أن يبلغ الظل ذراعاً أو قدمين من زوال الشمس في كل زمان.
[IMG]file:///E:/الكتبة%20العقائدية/فقه%20الامام%20الرضا%20ع/blank.gif[/IMG]ووقت العصر بعد القدمين الأولين إلى قدمين آخرين أو ذراعين (13)، لمن كان مريضاً أو معتلاً (14) أو مقصراً، فصار قدمان للظهر وقدمان للعصر. فإن لم يكن معتلاً من مرض أو من غيره ولا
____________
(1) الهداية: 29، وروي مؤداه في التهذيب 2: 272|1082.
(2) المؤمنون 23: 9.
(3) ليس في نسخة « ض ».
(4) ورد مؤداه في تفسير القمي 2: 89، ومجمع البيان 4: 99.
(5) المعارج 70: 23.
(6) ليس في نسخة « ض ».
(7) روى مؤداه الصدوق في الخصال: 628.
(8) ليس في نسخة « ض ».
(9) أورد مؤداه الصدوق في الفقيه 1: 125|600 وفي الكافي 3: 275|1.
(10) الإسراء 17: 78.
(11) روي مؤداه في الفقيه 1:138|643، والكافي 3: 283|2، وتفسير القمي 2: 25.
(12) ليس في نسخة « ض ».
(13) ورد مؤداه في الفقيه 1: 140|649 و653، والهداية: 29.
(14) ليس في نسخة « ش ».
( 73 )
تقصير، ولا يريد أن يطيل التنفل، فاذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين (1)، وليس يمنعه منهما إلاّ السبحة (2) بينهما.
[IMG]file:///E:/الكتبة%20العقائدية/فقه%20الامام%20الرضا%20ع/blank.gif[/IMG]والثمان ركعات قبل الفريضة والثمان بعدها نافلة (3)، وإن شاء طول إلى القدمين، وإن شاء قصر، والحد لمن أراد أن يطول في الثماني والثماني أن يقرأ مائة آية فما دون، وإن أحب أن يزداد فذلك إليه، وإن عرض له شغل أو حاجة أو علة تمنعه من الثماني والثماني ، إذا زالت الشمس، صلى الفريضتين وقضى النوافل متى ما فرغ من ليل أو نهار، في أي وقت أحب غير ممنوع من القضاء في وقت من الاوقات (4). وإن كان معلولاً حتى يبلغ ظل القامة قدمين، أو أربعة أقدام صلى الفريضة، وقضى النوافل متى ما تيسر له القضاء (5).
[IMG]file:///E:/الكتبة%20العقائدية/فقه%20الامام%20الرضا%20ع/blank.gif[/IMG]وتفسير القدمين والأربعة أقدام أنهما بعد زوال الشمس في أي زمان كان، شتاء أو صيفاً طال الظل أم قصر، فالوقت واحداً أبداً (6).
[IMG]file:///E:/الكتبة%20العقائدية/فقه%20الامام%20الرضا%20ع/blank.gif[/IMG]والزوال يكون في نصف النهار، سواء قصر النهار أم طال (7)، فاذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاة، وله مهلة في التنفل، والقضاء، والنوم، والشغل إلى أن يبلغ ظل قامته قدمين بعد الزوال، فإذا بلغ ظل قامته قدمين بعد الزوال فقد وجب عليه أن يصلي الظهر في استقبال القدم الثالث، وكذلك يصلي العصر إذا صلى في آخر الوقت في استقبال القدم الخامس، فإذا صلى بعد ذلك فقد ضيع الصلاة، وهو قاض للصلاة بعد الوقت (8).
[IMG]file:///E:/الكتبة%20العقائدية/فقه%20الامام%20الرضا%20ع/blank.gif[/IMG]وأول وقت المغرب سقوط القرص، وعلامة سقوطه أن يسود أفق المشرق، وآخر وقتها
____________
(1) الفقيه 1: 139|646، الهداية: 29، الكافي 3: 276|5، من « فاذا زالت الشمس.. »
(2) السبحة: النافلة « مجمع البحرين ـ سبح ـ 2: 370 ».
(3) ليس في نسخة « ش ».
(4) قوله: « وقضى النوافل... » ورد مؤداه في التهذيب 2: 163|642 و173|688 و690، والإستبصار 1: 290|1060 و1061 و1063 و1064.
(5) ورد مؤداه في الفقيه 1: 140|649 و653، والتهذيب 2: 20 |56.
(6) ورد مؤداه في الكافي 3: 277|7، والتهذيب 2: 249|988 و989.
(7) روى الصدوق مؤداه في الفقيه 1: 140|649 و650 و653.
(8) روى الشيخ مؤداه في التهذيب 2: 256|1016|و 1018، والاستبصار 1: 259|928 و930، من « فاذا صلى... ».
( 74 )
غروب الشفق (1)، وهو أول وقت العتمة، وسقوط الشفق ذهاب الحمرة (2)، وآخر وقت العتمة نصف الليل وهو زوال الليل (3).
[IMG]file:///E:/الكتبة%20العقائدية/فقه%20الامام%20الرضا%20ع/blank.gif[/IMG]وأول وقت الفجر إعتراض الفجر في اُفق المشرق، وهو بياض كبياض النهار، وآخر وقت الفجر أن تبدو الحمرة في أفق المغرب (4).
[IMG]file:///E:/الكتبة%20العقائدية/فقه%20الامام%20الرضا%20ع/blank.gif[/IMG]وإنما يمتد وقت الفريضة بالنوافل، فلولا النوافل وعلة المعلول لم يكن أوقات الصلاة ممدودة على قدر أوقاتها، فلذلك تؤخر الظهر إن أحببت، وتعجل العصر إذا لم يكن هناك نوافل، ولا علة تمنعك أن تصليهما في أول وقتهما، وتجمع بينهما في السفر، إذ لا نافلة تمنعك من الجمع (5).
[IMG]file:///E:/الكتبة%20العقائدية/فقه%20الامام%20الرضا%20ع/blank.gif[/IMG]وقد جائت أحاديث مختلفة في الأوقات، ولكل حديث معنى وتفسير، فجاء أن أول وقت الظهر زوال الشمس، وآخر وقتها قامة رجل: قدم (6) وقدمان (7).
[IMG]file:///E:/الكتبة%20العقائدية/فقه%20الامام%20الرضا%20ع/blank.gif[/IMG]وجاء: على النصف من ذلك، وهو أحب إليّ (8).
[IMG]file:///E:/الكتبة%20العقائدية/فقه%20الامام%20الرضا%20ع/blank.gif[/IMG]وجاء: آخر وقتها إذا تم قامتين.
[IMG]file:///E:/الكتبة%20العقائدية/فقه%20الامام%20الرضا%20ع/blank.gif[/IMG]وجاء: أول وقت العصر إذا تم الظل قدمين، وآخر وقتها إذا تم أربعة أقدام (9).
[IMG]file:///E:/الكتبة%20العقائدية/فقه%20الامام%20الرضا%20ع/blank.gif[/IMG]وجاء: أول وقت العصر إذا تم الظل ذراعاً، وآخر وقتها إذا تم ذراعين (10).
[IMG]file:///E:/الكتبة%20العقائدية/فقه%20الامام%20الرضا%20ع/blank.gif[/IMG]وجاء: لهما جميعاً وقت واحد مرسل، لقوله: إذا زالت الشمس فقد دخل وقت
____________
(1) ورد مؤداه في الفقيه 1: 141|655 و657 و142|662، والهداية: 30 والكافي 3: 279|4 و6 و280|7 و9، والتهذيب 2: 28|77 و82 و29|86 و258|1029 و1031.
(2) في نسخة « ش » زيادة: المغربية.
(3) ورد مؤداه في الفقيه 1: 141|657، والتهذيب 2: 30|88.
(4) روي الصدوق مؤداه في الفقيه 1:143|664 و317 |1440 و1441، وروى الكليني مؤداه في الكافي 3: 282|1 و283|3.
(5) ورد مؤداه في الكافي 3: 276|2 و3 و4، والتهذيب 2: 21 |57 و58 و60 وفي الكافي 3: 431|3 و4 ما يدل على الجمع بين العصر والظهر في السفر.
(6) في نسخة « ش » وقدم.
(7) ورد مؤداه في التهذيب 2: 18|50 و19|52 و20|56 و21|60 و61 و252|1001.
(8) التهذيب 2: 246|978.
(9) ورد مؤداه في التهذيب 2:255|1012.
(10) ورد مؤداه في التهذيب 2: 251|994 و995، 256|1016.
( 75 )
الصلاتين (1).
[IMG]file:///E:/الكتبة%20العقائدية/فقه%20الامام%20الرضا%20ع/blank.gif[/IMG]وجاء: أن رسول الله صلى الله وعليه وآله جمع بين الظهر والعصر، ثم المغرب والعتمة، من غير سفر ولا مرض (2).
[IMG]file:///E:/الكتبة%20العقائدية/فقه%20الامام%20الرضا%20ع/blank.gif[/IMG]وجاء: أن لكل صلاة وقتين: أول وآخر، كما ذكرناه في أول الباب (3)، وأول الوقت أفضلها (4).
[IMG]file:///E:/الكتبة%20العقائدية/فقه%20الامام%20الرضا%20ع/blank.gif[/IMG]وإنما جعل آخر الوقت للمعلول، فصار آخر الوقت رخصة للضعيف بحال علته في نفسه وماله، وهي رحمة للقوي الفارغ لعلة الضعيف والمعلول (5)، وذلك أن الله فرض الفرائض على أضعف القوم قوة ليستوي فيها (6) الضعيف والقوي، كما قال الله تبارك وتعالى: ( فما استيسر من الهدي ) (7) وقال: ( فاتقوا الله ما استطعتم ) (8) فاستوى الضعيف الذي لا يقدر على أكثر من شاة، والقوي الذي يقدر على أكثر من شاة ـ إلى أكثر القدرة (9) ـ في الفرائض، وذلك لئلا تختلف الفرائض فلا يقام على حد.
[IMG]file:///E:/الكتبة%20العقائدية/فقه%20الامام%20الرضا%20ع/blank.gif[/IMG]وقد فرض الله تبارك وتعالى على الضعيف ما فرض على القوي، ولا يفرّق عند ذلك بين القوي والضعيف.
[IMG]file:///E:/الكتبة%20العقائدية/فقه%20الامام%20الرضا%20ع/blank.gif[/IMG]فلما (10) لم يجز أن يفرض على الضعيف المعلول فرض القوي الذي هو غير معلول، لم يجز أن يفرض على القوي غير فرض الضعيف، فيكون الفرض محمولاً ثبت الفرض عند
____________
(1) الفقيه 1: 139|646، والهداية: 29، والكافي 3: 276|5، والتهذيب 2: 243|964 و965 و966 و967، وفيها عن أبي عبدالله عليه السلام.
(2) ورد باختلاف يسير في الفقيه 1: 186|886، وعلل الشرائع: 321|3 و4، و322|6 و7، والتهذيب 2: 263|1046.
(3) تقدم ذكره في ص 9.
(4) الكافي 3: 274|3 و4.
(5) ورد مؤداه في الكافي 3: 274|3، والتهذيب 2: 39|123 و124، وفيها: النهي عن تأخير الصلاة بغير علة.
(6) في نسخة « ش » و« ض »: منها، وهو تصحيف، صوابه ما أثبتناه من البحار 83: 32 عن فقه الرضا (ع).
(7) البقرة 2: 196.
(8) التغابن 64: 16.
(9) ليس في نسخة « ش ».
(10) في نسخة « ش » و« ض » زيادة: أن
( 76 )
ذلك على أضعف القوم، ليستوي فيها القوي والضعيف، رحمة من الله للضعيف لعلته في نفسه، ورحمة منه للقوي لعلة الضعيف، ويستتم الفرض المعروف المستقيم عند القوي والضعيف.
[IMG]file:///E:/الكتبة%20العقائدية/فقه%20الامام%20الرضا%20ع/blank.gif[/IMG]وإنما سمي ظل القامة قامة، لأن حائط رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قامة إنسان (1)، فسمي ظل الحائط ظل قامة وظل قامتين، وظل قدم وظل قدمين، وظل أربعة أقدام وذراع.
[IMG]file:///E:/الكتبة%20العقائدية/فقه%20الامام%20الرضا%20ع/blank.gif[/IMG]وذلك أنه إذا مسح بالقدمين كان قدمين، وإذا مسح بالذراع كان ذراعاً، وإذا مسح بالذراعين كان ذراعين، وإذا مسح بالقامة كان قامة أي هو ظل القامة وليس هو بطول القامة سواء مثله، لأن ظل القامة ربما كان قدماً وربما كان قدمين، ظل مختلف على قدر الأزمنة واختلافه باختلافها، لأن الظل قد يطول وينقص لاختلاف الازمنة.
[IMG]file:///E:/الكتبة%20العقائدية/فقه%20الامام%20الرضا%20ع/blank.gif[/IMG]والحائط المنسوب إلى قامة إنسان قائماً معه غير مختلف ولا زائد ولا ناقص، فلثبوت (2) الحائط المقيم المنسوب إلى القمة، كان الظل منسوباً إليه ممسوحاً به، طال الظل أم قصر.
[IMG]file:///E:/الكتبة%20العقائدية/فقه%20الامام%20الرضا%20ع/blank.gif[/IMG]فإن قال: لم صار وقت الظهر والعصر أربعة أقدام، ولم يكن الوقت أكثر من الاربعة و لا أقل من القدمين؟ وهل كان يجوز أن يصير أوقاتها أوسع من هذين الوقتين أو أضيق ؟
[IMG]file:///E:/الكتبة%20العقائدية/فقه%20الامام%20الرضا%20ع/blank.gif[/IMG]قيل له: لايجوز أن يكون الوقت أكثر مما قدر، لأنه إنما صُيِّر الوقت على مقادير قوة أهل الضعف، واحتمالهم لمكان أداء الفرائض، ولو كانت قوتهم أكثر مما قدر لهم من الوقت لقدر لهم وقت أضيق، ولو كانت قوتهم أضعف من هذا لخُفف عنهم من الوقت وصيّر أكثر.
[IMG]file:///E:/الكتبة%20العقائدية/فقه%20الامام%20الرضا%20ع/blank.gif[/IMG]ولكن لما قدرت قوى الخلق على ما قدرت لهم من الوقت الممدود بما يقدر الفريقين [ قدر ] (3) لأداء الفرائض والنافلة وقت، ليكون الضعيف معذوراً ( في تأخير ) (4)
____________
(1) الفقيه: 1: 140|653، والتهذيب 2: 20|55 و21|58، باختلاف يسير، من « وانما سُمي... ».
(2) في نسخة « ض »: فسوف وفي « ش »: فلما استوفي، وما أثبتناه من البحار 83|33 عن فقه الرضا.
(3) أثبتناه من البحار.
(4) في نسخة « ش »: بتأخير.
( 77 )
الصلاة ( إلى آخر الوقت ) لعلة ضعفه. ( وكذلك القوي معذوراً بتأخير الصلاة إلى آخر الوقت لأهل الضعف ) (2) لعلة المعلول مؤدياً للفرض، وإن (3) كان مضيعاً للفرض بتركه للصلاة في أول الوقت.
[IMG]file:///E:/الكتبة%20العقائدية/فقه%20الامام%20الرضا%20ع/blank.gif[/IMG]وقد قيل: أول الوقت رضوان الله وآخر الوقت عفو (4) الله (5).
[IMG]file:///E:/الكتبة%20العقائدية/فقه%20الامام%20الرضا%20ع/blank.gif[/IMG]وقيل: فرض الصلوات الخمس التي هي مفروضة على أضعف الخلق قوة، ليستوي بين الضعيف والقوي، كما استوى في الهدي شاة.
[IMG]file:///E:/الكتبة%20العقائدية/فقه%20الامام%20الرضا%20ع/blank.gif[/IMG]وكذلك جميع الفرائض المفروضة على جميع الخلق، إنما فرضها الله على أضعف الخلق قوة، مع ما خص أهل القوة على أداء الفرائض في أفضل الأوقات وأكمل الفرض، كما قال الله عزوجل: ( ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب ) (6).
[IMG]file:///E:/الكتبة%20العقائدية/فقه%20الامام%20الرضا%20ع/blank.gif[/IMG]وجاء أنّ آخر وقت المغرب إلى ربع الليل، للمقيم المعلول، والمسافر (7) كما جاز أن يصلي العتمة في أول وقت المغرب الممدود، (8) كذلك جاز أن يصلي العصر في أول الوقت الممدود للظهر.
____________
(1) في نسخة « ض »: التي تنهي بلوغ غاية الوقت.
(2) في نسخة « ش »: والقوي معذوراً.
(3) في نسخة « ض » و« ش »: وإذا، الصواب ما أثبتناه من البحار 83: 33 عن فقه الرضا.
(4) في نسخة « ض »: غفران.
(5) الفقيه 1: 140|651.
(6) الحج 22: 32.
(7) الفقيه 1: 141|656، الكافي 3: 281|14، باختلاف في الفاظه، وورد مؤداه في التهذيب 2: 259|1034، والاستبصار 1: 267|964.
(8) ورد مؤداه في الفقيه 1: 142|662، والكافي 3: 280|11 و12، والتهذيب 2: 28|82.